Доминиканский монастырь расположен в восточной части го­рода Он окружен городскими сте­нами и мощной крепостью Ревепин. Строительство этого большо­го комплекса началось в 1301 г. на деньги Республики Дубровник. Практически все жители приняли участие в строительстве.

Мо­настырь частично поврежден зем­летрясением в 1667 г., но, тем не менее, считается одним из наибо­лее полно сохранившихся памят­ников старой архитектуры Дубров­ника. Монастырский комплекс строился постепенно, в течение ХIV-ХVI вв., а некоторые реконст­рукции проведены еще позже, по­этому в его архитектуре преоблада­ет смесь элементов ренессанса и готики с чертами барокко.

Строи­тельство велось мастерами из Дуб­ровника и Задара, но привлекались и итальянские архитекторы. Бога­то украшенный внутренний двор является примером «далматинс­кого цветочного готического стиля» второй половины XV в.

Готическая сакристия постро­ена в конце XV в. выдающимся мастером из Дубровника П. Миличевичем. В знак благодарности Миличевич, как и многие другие выдающиеся граждане Республи­ки, похоронен в этой церкви.

Ми­ланский мастер Бонино выполнил богато украшенный южный пор­тал. В художественной коллекции монастыря хранятся картины за­мечательных живописцев из Дуб­ровника: «Политика Л. Добричевича (XV в., «Триптих» М. Хамзича (XVI в. и несколько кар­тин Н. Божидаревичэ). Его «Трип-тик» интересен изображением св. Влаха с моделью Дубровника XVI в. в руках.

Экспонируется не­сколько картин хорватского жи­вописца из Цавтата В. Буковца (XX в.) - алтарь «Чудеса св. Домини­ка»; и работа современного жи­вописца И. Дулчича из Дубровни­ка.

Исключительную ценность представляют полотна итальянс­кого живописца П. Венециано (XIV в.): алтарная картина «Се. Магдалена» (XVI в. работы Ти­циана, греческие и венецианские иконы (XVI в.), диптихи фламан­дских мастеров (XVI в.)

Здесь же находятся несколько икон, выполненных современны­ми художниками в стиле хорват­ского примитивизма. Они заслу­живают внимания уже потому, что резко отличаются от традицион­ных произведений церковного искусства.

У неподготовленного православного человека такое вольное обращение с каноничес­кими сюжетами может вызвать определенный культурный шок.